وكان بالمؤمنين رحيما

1. إعراب وكان بالمؤمنين رحيما
2. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 43
3. القران الكريم |هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

Published on Apr 23, 2012 وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (44) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)

إعراب وكان بالمؤمنين رحيما

القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 43

القران الكريم |هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

واللام في قوله ليخرجكم متعلقة بـ ( يصلي). فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم. والمراد بالظلمات: الضلالة ، وبالنور: الهدى ، وبإخراجهم من الظلمات: دوام ذلك والاستزادة منه لأنهم لما كانوا مؤمنين كانوا قد خرجوا من الظلمات إلى النور ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى). وجملة وكان بالمؤمنين رحيما تذييل. ودل بالإخبار عن رحمته بالمؤمنين بإقحام فعل ( كان) وخبرها لما تقتضيه كان من ثبوت ذلك الخبر له تعالى وتحقيقه وأنه شأن من شئونه المعروف بها في آيات كثيرة. ورحمته بالمؤمنين أعم من صلاته عليهم لأنها تشمل إسداء النفع إليهم وإيصال الخير لهم بالأقوال والأفعال والألطاف.

• جامعة بيشة انتساب
• إسلام ويب - الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب - قوله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور - الجزء رقم10
• الذكر المأذون، لماذا ؟
• خطب مكتوبة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
• تصميم مجلس خارجي مع دورة مياه
• اسم فيتامين د بالانجليزي

فكونه فِعْلًا؛ لأن الأصل في العمل يكون للأفعال، على خلاف بينهم في تقدير الـمُتَعَلَّقِ ليس هذا مَحَلُّ بَسْطِهِ. وكونُنا قدرناه متأخرا حتى يكون البدء باسم الله، وهذا يفيد الحصر والاهتمام، ولو قدرناه متقدِّما جاز أيضا، لكنَّ الأول أبلغ؛ لأن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. والحصر: هو إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه. فإذا قلت: (بسم الله أكتب) أي: بسم الله لا باسم غيره، ففيه حصر الاستعانة بالله وحده، ونفي ذلك عن غير الله. والاهتمام: أن يتقدم لفظ الجلالة على غيره، فلا يتقدم عليه شيء؛ وذلك مراعاة للاستعانة به سبحانه، وهذا المناسب في هذا الموضع. يتقدم المُتَعَلَّقُ في بعض المواضع؛ وذلك لمراعاة معنى آخر، كمـا في قوله تعالى ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ العلق:1، ففي هذا الموضع تَقدم الـمُتَعَلَّقُ لمراعاة جانب القراءة، وهذا الأهم في هذا الموضع. ولذلك قال السيوطي في عُقُودِ الـجُمَـانِ: وقد يُفيد في الجميع الاهتمـام *** به ومِنْ ثَـمَّ الصَّوَابُ في الـمَقَام تقديرُ ما عُلِّـقَ باسـم اللـه بـه *** مـؤخــرا فــإن يَــرِدْ بِـسـبـبـهِ تقـديـمُـه في سـورة اقـرأ فهُنا *** كـان القـراءةُ الأهـمَّ الـمُعْتَـنَى وقدرناه مناسبا للمقام حتى إذا قدمتَه للقراءة يكون التقدير: ( باسم الله أقرأ)، وإذا قدمتَه للأكل يكون التقدير: ( باسم الله آكل)، ولو قدرناه عَامًّـا لـمـا أفاد هذه الفائدة، فلو قدرناه ( أَبْدَأُ) لَـمَـا عُلِمَ بأي شيء تبدأ.